SIFAT WUJUD ALLAH TAUHID 20

 

SIFAT WUJUD

Ertinya : ADA

Sifat wujud termasuk di dalam pembahagian sifat Nafsiyyah. Nafsiyyah bermakna sifat yang dinisbahkan atau disandarkan atau dibangsakan kepada diri Zat itu sendiri dan tidak menunjuk yang lain. Ini bermakna apabila bercakap berkenaan sifat Nafsiyyah, ia terus merujuk kepada diri atau zat itu sendiri sebagai contoh apabila disebut Faridzuan berada di dalam rumah itu, akal akan terus membayangkan tubuh badan Faridzuan, bukan membayangkan kecerdikan, ketampanan atau kemahirannya. Begitu juga apabila disebut Nafsiyyah iaitu sifat Wujud, ia terus merujuk kepada Zat Allah itu sendiri

Sifat Nafsiyyah juga dinamakan dengan Sifat Zatiyyah (ذاتية) dan Sifat Thubutiyyah (ثبوتية)

Para Ulama mentakrifkan sifat Nafsiyyah sebagai,

هِيَ الحَالُ الوَاجِبَةُ للذَّاتُ غَيْرُ مُعَلَّلَةٍ بِعِلَّةٍ

Iaitu hal yang thabit bagi zat selama ada zat itu pada hal tiada dikeranakan dengan suatu kerana

Sifat wujud diletakkan pada tertib yang pertama adalah kerana ia merupakan asas ketuhanan (أساس الإلهيات), tidak mungkin ada sifat yang lain tanpa adanya wujud. Namun pun begitu, susunan ini bukanlah susunan haqiqi (ترتيب وقوعي) kerana semua sifat Allah adalah qadim, tetapi yg digunakan adalah susunan sebutan (ترتيب ذكري) untuk memudahkan menghafalnya dan susunan logik (ترتيب تَعَقُّلي) untuk menunjukkan kaitan antara satu sifat dengan sifat yang lain

PENGERTIAN WUJUD

هِيَ الْحَالُ الْوَاجِبَةُ مَادَامَتِ الذَّاتُ غَيْرُ مُعَلَّلَةٍ بِعِلَّةٍ

Ia adalah hal (keadaan) yang wajib bagi zat Selama mana ada zat itu tidak disebabkan oleh suatu sebab

Ia bermaksud keadaan wujud itu datang daripada Zat Allah Taala itu sendiri, bukan dari sifat yang lain seperti sifat Ma'ani

Dalam takrif yang lain :

مَا لاَ تُتَعَقَّلُ الذَّاتُ بِدُوْنِهِ

Apa yang tidak boleh diterima oleh akal adanya zat tanpa adanya sifat wujud itu

Ia bermaksud, zat hanya akan dikatakan zat jika ada sifat Wujud pada zat tersebut, tanpa sifat Wujud, zat tidak boleh dikatakan zat

Wujud Allah Taala iailah Wujud zati (ذاتي), iaitu Allah tidak dijadikan oleh yang lain

PEMBAHAGIAN WUJUD

Wujud ada tiga bahagian;

Wujud Haqiqi (حقيقي) : Iaitu Zat Allah SWT, Tiada permulaan dan tiada kesudahan

Wujud Majazi (مجازي) : Iaitu segala makhluk, adanya permulaan dan adanya pengakhiran. Dinamakan wujud majazi kerana kewujudannya bersandar dengan qudrah dan Iradah Allah

Wujud 'Aridhi (عرِضِي) : iaitu Syurga, Neraka, Arasy, Kursi dan lain-lain, ada permulaan tiada pengakhiran dengan izin Allah

DALIL NAQLI

(ٱللَّهُ ٱلَّذِی خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضَ وَمَا بَیۡنَهُمَا فِی سِتَّةِ أَیَّامࣲ)

[Surah As Sajdah 4]

Allah Taala Tuhan yang menciptakan langit dan bumi serta segala apa yang ada di antara kedua-duanya dalam enam masa

Rasulullah SAW bersabda;

إِنَّ اللهَ صَانِعُ كُلِّ صَانِعٍ وَصَنْعَتِهِ

Sesungguhnya Allah adalah Pencipta setiap pencipta dan ciptaanNya

DALIL AQLI

Kewujudan Allah dapat dibuktikan dengan adanya bumi, manusia, binatang, tumbuh-tumbuhan dan lain-lain lagi. 

Semua makhluk adalah hadits iaitu baharu, dan setiap yang hadits adalah mustahil terjadi dengan sendirinya

Di dal syarah al Kharidah menyatakan bahawa,

وَدَلِيْلُ الْحُدُوثِ هُوَ التَّغَيُّرُ

Dan tanda sesuatu itu baharu adalah ia berubah

PERKATAAN MAUJUD ADAKAH TIDAK BOLEH DIGUNAKAN

Perkataan Maujud sememangnya berasal dari wazan Maf'ul (مفعول) yg membawa erti yang dijadikan, adapaun begitu tidak mengapa mengatakan begitu kerana yang dimaksudkan pada perkataan itu ialah Isim Fa'el yang bermaksud mujid (مُوجِد) dengan maksud yang membuat atau yang menjadikan, bukan Allah dijadikan

Khulasohnya, kewujudan Allah dapat dibuktikan dengan wujudnya makhluk. Semua makhluk bersifat dengan baharu dan setiap yang baharu pasti ada penciptanya

اللهُ مَوْجُودٌ بِلاَ مَكَان

Allah Wujud tanpa bertempat

Wallahu'alam

Abu Humaid Muhammad Albakri 

Lajnah Al Ta'lim wa Al Tarbiyah Pusat Pengajian AlFarihin Alor Pongsu

Baca juga Sifat-Sifat lain 

Sifat Qidam